隨著教育理念不斷深化，家長(zhǎng)們對(duì)孩子閱讀能力的培養(yǎng)越來(lái)越重視。最近有一項(xiàng)關(guān)于孩子學(xué)習(xí)閱讀階段的研究，引起了很多人的興趣并得到了多數(shù)專(zhuān)家和學(xué)者的認(rèn)可。這項(xiàng)研究表明，兒童在具備純熟的閱讀能力之前，最少要經(jīng)歷四個(gè)截然不同的學(xué)習(xí)階段。這四個(gè)學(xué)習(xí)閱讀階段構(gòu)成了我們之前向大家介紹過(guò)的“基礎(chǔ)閱讀”層次。下面和大眾健康網(wǎng)一起來(lái)看看吧。

我們將孩子學(xué)習(xí)閱讀的第一階段稱(chēng)為“閱讀準(zhǔn)備階段”。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，該階段的時(shí)間跨度從孩子出生開(kāi)始，一直持續(xù)到六七歲為止。閱讀準(zhǔn)備階段顧名思義，就是它涵蓋了幾種不同學(xué)習(xí)閱讀之前的前期準(zhǔn)備。譬如身體方面的準(zhǔn)備，是否擁有良好的視覺(jué)力和聽(tīng)覺(jué)力。

智力方面的準(zhǔn)備，則包括是否具備起碼的感知和認(rèn)知能力，暨孩子能否記住和理解一個(gè)字以及組成這個(gè)字的筆畫(huà)。語(yǔ)言方面的準(zhǔn)備，包括孩子們的口齒是否清晰，能否正確的表述一些句子。當(dāng)然還有一個(gè)我們認(rèn)為最重要的準(zhǔn)備——個(gè)人準(zhǔn)備。暨孩子們是否有與其他孩童一起學(xué)習(xí)的能力，保持注意力的能力，以及服從命令的能力。

衡量孩子們?cè)陂喿x準(zhǔn)備階段是否成熟，需要對(duì)其進(jìn)行一些測(cè)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)定，而不應(yīng)根據(jù)我們的主觀進(jìn)行評(píng)斷。當(dāng)然如果主觀判斷的主體——那些擁有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、眼光敏銳而獨(dú)特、很懂得判斷孩子是否可以開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀的老師，則另當(dāng)別論。但無(wú)論如何需要牢記的是，三級(jí)跳的做法通常是學(xué)習(xí)閱讀失敗的重要根源。一個(gè)孩子假設(shè)他還沒(méi)有做好上述準(zhǔn)備的時(shí)候，家長(zhǎng)們就開(kāi)始急切的教他閱讀，那么他們很可能不喜歡這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

而這種不愉快的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，會(huì)對(duì)日后學(xué)校教育甚至自我學(xué)習(xí)式的終身制教育都產(chǎn)生影響。盡管很多的父母會(huì)擔(dān)心，如果不提前對(duì)孩子學(xué)習(xí)閱讀做更早的教育，會(huì)造成一些不可挽回的后果。譬如自己的孩子會(huì)“反應(yīng)遲鈍”或“跟不上”同齡的孩子。其實(shí)這樣的擔(dān)心是完全沒(méi)有必要的，即使延后接受閱讀的指導(dǎo)，也并不是一件非常嚴(yán)重的事。

第二個(gè)階段，孩子們要開(kāi)始嘗試學(xué)習(xí)閱讀一些簡(jiǎn)單的讀物，譬如看圖識(shí)字等。一年的時(shí)間內(nèi)，孩子們就能基本上熟練掌握三百至四百個(gè)文字。這個(gè)時(shí)期家長(zhǎng)或老師還會(huì)穿插的介紹一些基本的文字使用技巧，譬如字詞句的發(fā)音、含意、使用等。這個(gè)階段結(jié)束時(shí)，孩子們能自己閱讀一些簡(jiǎn)單的書(shū)籍，而且有時(shí)他們會(huì)表現(xiàn)非常喜歡閱讀。

而這個(gè)階段關(guān)于孩子閱讀還有一件非常神秘而有趣的事情，值得我們?nèi)ゼ?xì)心留意和觀察。當(dāng)孩子們開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀的某一時(shí)刻，面對(duì)書(shū)本上的一系類(lèi)文字，對(duì)他們而言就是一串黑色符號(hào)且毫無(wú)意義可言。但用不了多久奇跡就發(fā)生了，可能兩周或者三周之后，孩子們開(kāi)始明了了這些符號(hào)的意義。盡管哲學(xué)家、科學(xué)家、生理學(xué)、心理學(xué)家花了兩千年的時(shí)間對(duì)這個(gè)奇跡進(jìn)行探索，但還是沒(méi)人能真的知道它發(fā)生的確切原因。

事實(shí)上可以說(shuō)能夠理解符號(hào)背后所蘊(yùn)含的意義，是大自然賜予人類(lèi)最為寶貴的一種技巧。而這種天賦的技巧，大多數(shù)人在七歲前就已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。第三個(gè)階段是孩子們快速建立字匯的階段，最主要的特征是通過(guò)文章的上下文了解字義。孩子們會(huì)根據(jù)作品文字之間關(guān)聯(lián)的線索，揭示那些不熟悉的字眼。

而且除此之外，孩子們?cè)谠撾A段還能初步掌握不同領(lǐng)域的閱讀方法。譬如科學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)等不同科目。這個(gè)階段他們對(duì)于閱讀的追求不再局限于學(xué)校，而會(huì)逐漸擴(kuò)展到了學(xué)校之外。同時(shí)他們會(huì)意識(shí)到閱讀不但是一項(xiàng)老師或家長(zhǎng)要求的事，還是一件自己想做的事。他們閱讀可能是因?yàn)橛腥?，可能是滿足自己的好奇心，或是僅僅要“擴(kuò)大視野”而已。

孩子學(xué)習(xí)閱讀的第四個(gè)階段，也是基礎(chǔ)閱讀學(xué)習(xí)的最后一個(gè)階段。這個(gè)階段的主要特征就是，對(duì)前三個(gè)階段所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和技巧進(jìn)行精煉和增進(jìn)。它主要表現(xiàn)在，孩子們開(kāi)始學(xué)會(huì)消化閱讀中所獲得經(jīng)驗(yàn)。他們能夠在一本書(shū)中不同觀點(diǎn)之間，進(jìn)行靈活而高效的轉(zhuǎn)換。針對(duì)同一主題，他們能夠?qū)Σ煌髡咛岢龅闹髦歼M(jìn)行比較與分析。

這也是一種閱讀的成熟表現(xiàn)，也是一個(gè)青少年所應(yīng)該達(dá)到的閱讀境界。當(dāng)然這也僅僅是他們通往高層次閱讀的階梯，需要孩子們要終其一生都持續(xù)下去的。

閱讀益處

古人云:"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。"可見(jiàn)，古人對(duì)閱讀的情有獨(dú)鐘。其實(shí)，對(duì)于任何人而言，閱讀最大的好處在于:它讓求知的人從中獲知，讓無(wú)知的人變得有知。讀史蒂芬霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現(xiàn)出仿佛九疊畫(huà)屏般的開(kāi)闊視野。于是，便像李白在詩(shī)中所寫(xiě)到的"廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光"。

如潤(rùn)滑劑

對(duì)于坎坷曲折的人生道路而言，閱讀便是最佳的潤(rùn)滑劑。面對(duì)苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至低下了曾經(jīng)高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過(guò)書(shū)籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們干枯的心田，使黑暗的天空再現(xiàn)光芒?讀羅曼羅蘭創(chuàng)作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰(zhàn)斗的勇氣，更讓我們明白:唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除羅曼蒂克式幻想的苦難;唯有克服苦難的悲劇，才能幫助我們擔(dān)當(dāng)起命運(yùn)的磨難。讀海倫·凱勒一個(gè)個(gè)真實(shí)而感人肺腑的故事，感受遭受不濟(jì)命運(yùn)的人所具備的自強(qiáng)不息和從容豁達(dá)，從而讓我們?cè)诓⒎且环L(fēng)順的人生道路上越走越勇，做命運(yùn)真正的主宰者。在書(shū)籍的帶領(lǐng)下，我們不斷磨煉自己的意志，而我們的心靈也將漸漸充實(shí)成熟。

身心寧?kù)o

閱讀能夠蕩滌浮躁的塵埃污穢，過(guò)濾出一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營(yíng)造出一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩(shī)，體會(huì)"結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧"那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力;讀世界經(jīng)典名著《巴黎圣母院》--讓我們看到如此丑陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠(chéng)的品質(zhì)、平靜從容的氣質(zhì)和不卑不亢的風(fēng)度，他的內(nèi)心在時(shí)間的見(jiàn)證下折射出耀人的光彩，使我們?cè)趯ひ捗赖恼嬷B的同時(shí)去追求心靈的高尚與純潔。讀王蒙的《寬容的哲學(xué)》、林語(yǔ)堂的《生活的藝術(shù)》以及古人流傳于世的名言警句，這些都能使我們擁有誠(chéng)實(shí)舍棄虛偽，擁有充實(shí)舍棄空虛，擁有踏實(shí)舍棄浮躁，平靜而坦然地度過(guò)每一個(gè)晨曦每一個(gè)黃昏。

修煉自身

在科技高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，個(gè)體獲取知識(shí)的方式很多，但誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的是，閱讀仍是一種最主要的途徑。

古人閱讀多為紙質(zhì)文本，最早還只能是攜帶不便的羊皮、竹簡(jiǎn)等。而眼下的我們，閱讀的途徑與方式可就豐富多了，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、電子閱讀器等都是可以利用的工具，且十分便捷。但我以為，手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)之類(lèi)的閱讀雖然可以獲取大量信息，卻是一種淺閱讀，要進(jìn)入深閱讀狀態(tài)，達(dá)到一定的思考、創(chuàng)新層次，還是紙質(zhì)文本最佳。

古人的閱讀方式單一，但他們對(duì)待知識(shí)懷有一種敬畏的態(tài)度，將書(shū)本看得十分神圣，閱讀之前，總得焚香凈手。"敬惜字紙"，是中華文化的一種傳統(tǒng)美德。這一點(diǎn)，值得今天的我們繼承發(fā)揚(yáng)。